في نص سيبويه : « مرض حتى لا يرجونه » . ووجه النصب : أن حتى من حيث هي حرف جر لا تلى الفعل إلا مؤولا بالاسم ؛ فاحتيج إلى تقرير مصدر ، ولا يصح « أنّ » ؛ لاختصاصها بالاسم ولا « ما » لعمومها فتعينت ( 1 ) « أن » وهي من نواصب الأفعال ومخلصة للاستقبال ؛ فلا تعمل إلا فيه . و « يقول » ( 2 ) مستقبل بالنظر إلى [ زمن ] ( 3 ) الزلزلة ، فنصبته مقدرة جوابا للدلالة على نوعها وخصوصها ، وأحالته إلى مصدر ؛ فتوفر ( 4 ) على الجار مقتضاه . وتحتمل ( 5 ) « حتى » الغاية فماض ، والتعليل ( 6 ) فمستقبل . ووجه رفع العفو [ البقرة : 219 ] أنه خبر مبتدأ على الأفصح باعتبار الاسمية ، أي : يسألونك ما ( 7 ) الذي ينفقونه ؟ قل الذي ينفقونه العفو أو هو العفو . ووجه النصب : أنه مفعول على الأفصح ؛ باعتبار الفعلية تقديره يسألونك أي شئ ينفقون ؟ ( 8 ) قل : أنفقوا العفو . وقدم العفو على قوله : إثم كبير [ البقرة : 219 ] ؛ للضرورة . وتقدم تسهيل ( 9 ) لأعنتكم [ البقرة : 220 ] للبزى . ص : إثم كبير ثلّث البا في ( رف ) ا * يطهرن يطّهّرن ( في ) ( ر ) خا ( صفا ) ش : أي : قرأ ذو فاء ( في ) حمزة وراء ( رفا ) الكسائي فيهما إثم كبير [ البقرة : 219 ] بالمثلثة ( 10 ) ، والباقون ( 11 ) [ بالباء ] ( 12 ) الموحدة تحت . وقرأ ذو فاء ( في ) وراء ( رخا ) ومدلول ( صفا ) [ حمزة والكسائي وأبو بكر وخلف ] ( 13 ) حتى يطّهّرن بفتح الطاء والهاء وتشديدهما . والباقون ( 14 ) بسكون الطاء وضم الهاء وتخفيفهما .

--> ( ( 1 ) في ز ، د : فبقيت . ) ( ( 2 ) في د : وتقول . ) ( ( 3 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 4 ) في د : فيؤول . ) ( ( 5 ) في د : ويحتمل . ) ( ( 6 ) في م : وتعليل . ) ( ( 7 ) في م : عن . ) ( ( 8 ) في م ، ص : ينفقونه . ) ( ( 9 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 157 ) ، البحر المحيط ( 2 / 163 ) ، التيسير للدانى ( 80 ) ، الكشاف للزمخشري ( 1 / 133 ) ، الغيث للصفاقسى ( 161 ) . ) ( ( 10 ) في م : بالثاء المثلثة . ) ( ( 11 ) ينظر : الإعراب للنحاس ( 1 / 260 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 55 ) ، البحر المحيط ( 2 / 157 ، 158 ) ، التبيان للطوسي ( 2 / 212 ) ، التيسير للدانى ( 80 ) ، تفسير الطبري ( 4 / 328 ) . ) ( ( 12 ) سقط في د . ) ( ( 13 ) زيادة من م ، ص . ) ( ( 14 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 157 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 55 ) ، البحر المحيط ( 2 / 168 ) ، التبيان للطوسي ( 2 / 219 ) ، التيسير للدانى ( 80 ) ، تفسير الطبري ( 4 / 383 ) ، تفسير القرطبي ( 3 / 88 ) )